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Los postnovísimos, poesía de la experiencia, poesía metafísica o del silencio, neosurrealismo, neoépica, poesía sucia, neoclasicismo… 

Infinidad son las tendencias, corrientes, estilos y formas de la pulsión poética de estos últimos treinta o cuarenta años, tras los novísimos del 68. 

Lo importante, sin embargo, más allá de las etiquetas clasificadoras, es que se escribe poesía. Tal vez demasiada (o nunca es demasiado. Quién sabe). Todo al fin depende de la obra, de la estética, que, ineludiblemente y en definitiva, para bien o para mal, define en esencia toda obra literaria que pretenda serlo. Y así en el arte también, al margen de modas pasajeras o de efímeros paradigmas. 

En Vértigo y pasión (1997), Eugenio Trías analiza una de sus películas favoritas de Alfred Hitchcock (era un gran cinéfilo):Vértigo (1958). Tanto le gustaba este film que afirmaba haberlo visto en más de cien ocasiones. Le había dedicado, de hecho, un ensayo previo, El abismo que sube y se desborda, incluido en Lo bello y lo sublime (1983). El enfoque de Trías es —como, por otra parte, era previsible y necesario— estético, descansando sobre los tres ejes fundamentales que, en cierto modo, delimitan y resumen su idea: lo bello, lo sublime y lo siniestro. Visión estética pero también antropológica (existencial). 

Un libro más que interesante que se reeditó no hace mucho. No sólo para cinéfilos. 

Intemperie es la primera novela del escritor español Jesús Carrasco. Publicada en 2013, cuenta una historia de aprendizaje y superación. Habla de la pérdida, del odio, de la esperanza y la miseria a través de la mirada de un niño. Del ciclo vital y su dureza. Está ambientada en un entorno rural. 

Podríamos decir que Ortega y Gasset es, en cierto modo, un filósofo de la premonición. O al menos, algunas de sus obras, leídas hoy, no pueden dejar de sorprender, cual si de acertados vaticinios se trataran. Una de estas obras es La rebelión de las masas, tan válida hoy (o más) que cuando se publicó. Lo que defiende Ortega en su tesis —quien evolucionó de un neokantismo al denominado raciovitalismo (mixtura de improntas varias)—, más allá de un cierto planteamiento elitista propio de su época, no deja de ser un hecho o, si se prefiere, una mera descripción de un fenómeno social imparable. Lo cual no significa que redunde necesariamente en una mayor clarificación dialéctico-histórica. 

El conde Lucanor, obra narrativa de Don Juan Manuel, del siglo XIV, es una colección de cuentos moralizantes o ejemplos —exempla—, cincuenta y uno en total, tomados de clásicos grecolatinos (siguiendo el modelo de Esopo), así como de relatos tradicionales árabes, o, incluso, de narraciones de Asia y de la India. 

De ellos se extrae siempre una lección o enseñanza que remata la historia, para aprendizaje y regocijo de Patronio: la moraleja. 

Se inscribe en la tradición medieval didáctica (ya existente en la literatura clásica). Las obras de ficción tenían una función ejemplificadora. 

El conde Lucanor es, sin duda, una de las grandes obras del medievo literario español. Ese otro Siglo de Oro de la literatura española, al parecer, olvidado. 

La llamada Biblia alfonsina es la traducción al español más antigua que existe del texto sagrado completo. Data de 1280 y es, asimismo, la primera traducción europea completa de las Sagradas Escrituras, excepción hecha del latín. 

La forja de un rebelde es, sin duda, uno de los grandes títulos de la posguerra española. Trilogía escrita por Arturo Barea en el exilio y publicada inicialmente en su versión inglesa, retrata fielmente las primeras cuatro décadas del siglo XX español. Novelas autobiográficas —La forja, La ruta, La llama— que plasman etapas vitales y existenciales, podríamos decir, en medio de un mundo cambiante que finalmente se derrumba en sus propias contradicciones. 

La primera edición en castellano estuvo a cargo de la editorial Losada, en Buenos Aires. 

Se adaptó para la televisión en el año 1990 con notable éxito. 

Literatura, historia. Léanla, si no lo han hecho aún. 

David Baró